On the seventh page of the People's Daily for April 15, 1958, Ma T'e published an article entitled "Discussions of Problems of Logic." In his conclusion he critically evaluates many people and even classifies me as a revisionist who must be criticized. I have studied this article closely and feel that it is shot through with difficulties.

Aufstieg zum Einen - das ist das Zentrum der Philosophie Plotins und des von ihm ausgehenden Neuplatonismus. Dass solcher Aufstieg zum Einen aber auch schon bei Platon eine zentrale Rolle spielt, gehört zu den wichtigsten Einsichten der neueren Platonforschung. Das vorliegende Buch zieht daraus die Konsequenz und bestimmt das Verhältnis zwischen Platon und dem Neuplatonismus neu. Es verbindet die erste umfassende Darstellung von Plotins Theorie des Absoluten mit einer Rekonstruktion von Platons Henologie. Dabei arbeitet es die enge Verbindung beider heraus (...) und macht zugleich die bleibende philosophische Relevanz des Themas deutlich. (shrink)

Der ontologische Gottesbeweis, den zuerst Anselm von Canterbury in seinem Proslogion entwickelt, setzt einen spezifischen Begriff von Sein als Fülle voraus, ohne den er unverständlich bleibt. Dieser Seinsbegriff entstammt dem antiken Platonismus. Erst Platon faßt den Begriff des Seins so, daß er in einem ontologischen Komparativ wahres oder vollkommenes Sein vom uneigentlichen Sein unterscheidet. Plotin entwickelt daraus einen Begriff vom Sein als absoluter Fülle, in dem die beiden Bedeutungen des vollkommenen und des notwendigen Seins, die, wie Henrich gezeigt hat, für (...) den ontologischen Gottesbeweis maßgeblich sind, auf konsistente Weise vereinigt sind. Bei Plotin ist dieses absolute Sein der sich selbst als Inbegriff der Ideen denkende Nous, von dem er das Absolute als Überseiendes unterscheidet. Boethius vermittelt Plotins Begriff des absoluten Seins an Anselm, und zwar als Begriff von Gott, d.h. so gefaßt, daß das vollkommene Sein zugleich das Absolute ist. Index dieses Seinsbegriffs ist der bei Plotin, Boethius und Anselm jeweils übereinstimmende Begriff der Ewigkeit als teillos vollendeter Einheit und Ganzheit. (shrink)